Artykuł oryginalny: <Bhattacharya, N., Budge, S. L., Pantalone, D. W., & Katz-Wise, S. L. (2021). Conceptualizing relationships among transgender and gender diverse youth and their caregivers. Journal of Family Psychology, 35(5), 595-605. https://doi.org/10.1037/fam0000815>
Ranga czasopisma: <2,69 Impact Factor (2021)>
OPIS BADANIA <Głównym celem badania było sprawdzenie, w jaki sposób młodzież transpłciowa i niebinarna oraz ich opiekunowie opisują swoje wzajemne relacje w ramach systemu rodzinnego (zarówno młodzież-opiekun, jak i opiekun-opiekun). Badanie miało również na celu zidentyfikowanie czynników kontekstowych, które mogą kształtować dynamikę tych relacji.>
Model badania i metoda: <Badanie miało charakter jakościowy. Na początku osoby badane poproszono o udzielenie zgody na udział w badaniu. Następnie każdy uczestnik udzielił indywidualnego wywiadu, który w zależności od preferencji odbywał się w domu uczestniczki/a lub na terenie instytutu badawczego. Zadawano pytania podobne dla młodzieży i osób opiekujących się, dotyczyły wpływu tożsamości płciowej młodzieży na: bliskość lub dystans w relacjach między młodzieżą a osobami opiekującymi się, relacje między nimi oraz z osobami spoza najbliższej rodziny (np. członkami dalszej rodziny czy osobami ze szkoły/pracy). Osoby badane wzięły także udział w badaniu ilościowym, przeprowadzanym w formie papierowej.
Wywiady z uczestni(cz)kami badania zostały nagrane, dzięki czemu możliwe było sporządzenie ich dosłownych (tzn. pełnych) transkrypcji, które podlegały dalszej analizie. Po zakodowaniu transkrypcji ze względu na podobieństwo przewijających się w nich wątków badaczki i badacz dokonali syntezy danych. Doprowadziła ona do identyfikacji pięciu głównych tematów, które stanowią czynniki kontekstowe kształtujące relacji rodzin między młodzieżą transpłciową i niebinarną a ich opiekun(k)ami.>
Osoby badane: <W badaniu wzięli udział członkowie 20 rodzin, w tym 20 młodych osób transpłciowych i niebinarnych w wieku 7-18 lat oraz 34 opiekunów w wieku 34-63 lata, wśród których zdecydowaną większość stanowiły matki (62%). Uczestnicy zostali zrekrutowani z organizacji wspierających społeczność LGBTQ+ oraz grup wsparcia dla rodzin z młodzieżą transpłciową i niebinarną. Warunkiem koniecznym przystąpienia do badania był udział młodzieży i osób opiekujących się pochodzących z tej samej rodziny.>
Najważniejsze wyniki: <Analiza wywiadów potwierdziła założenie badaczek, dotyczące tego, że młodzież transpłciowa i niebinarna oraz osób opiekujące się opisują relacje rodzinne inaczej w zależności od tego, ile czasu minęło od ujawnienia tożsamości płciowej przez młodzież. Część opiekunów (najczęściej byli nim ojcowie) deklarowała potrzebę tzw. okresu dostosowawczego, czyli czasu pozwalającego na odnalezienie się w roli rodzica dla dziecka o innej płci. Różnice pomiędzy partnerami w tym zakresie prowadziły do konfliktów na tle wychowawczym, które odbijały się negatywnie na ich relacji. Wraz ze wzrostem akceptacji dla tożsamości płciowej młodzieży, dorośli chętniej poznawali ich perspektywę oraz byli bardziej skłonni do udzielania im wsparcia emocjonalnego i instrumentalnego (np. w postaci gender affirming services) – zdecydowanie istotniejszą rolę odgrywały tutaj matki.
Zarówno młodzież transpłciowa i niebinarna, jak i osoby opiekujące się opisywali proces rozwoju tożsamości płciowej jako czynnik prowadzący do zwiększenia bliskości pomiędzy nimi pomimo początkowych trudności. W wyniku badania wyodrębniono także pieć czynników spoza systemu rodzinnego, które zdaniem młodzieży oraz ich opiekunów kształtowały relacje w ramach niego – były to: szkoła, społeczność, miejsce pracy, religia i dalsza rodzina. W zależności od indywidualnych doświadczeń każdy z tych czynników mógł stanowić źródło wsparcia lub stygmatyzacji, czyli odpowiednio zmniejszać bądź zwiększać poziom stresu u członków rodziny.>
Wnioski autorów: <Ważnym wnioskiem płynącym z badania jest dwukierunkowość relacji pomiędzy młodzieżą transpłciową i niebinarną a osobami opiekującymi się. Odpowiedzi udzielane przez młodzież podczas wywiadów pokazują, że okres dostosowawczy stanowił dla nich znaczne obciążenie ze względu na konieczność radzenia sobie z emocjami opiekunów/opiekunek, związanymi z akceptacją ich tożsamości płciowej. Oznacza to, że troska o dobrostan psychiczny członków rodziny nie jest wykazywana wyłącznie przez osoby dorosłe. Wyniki te wskazują na kluczowe znaczenie traktowania młodzieży transpłciowej i niebinarnej jako nie tylko równorzędnych partnerów w relacjach rodzinnych, lecz także postacie aktywnie kształtujące ich dynamikę. Inna konkluzja badaczy dotyczy związku pomiędzy płcią osoby opiekującej się a podejściem do rodzicielstwa. Zgodnie z przewidywaniami zależność ta przyjmuje typowy schemat, zgodny ze skryptami kulturowymi, według których kobieta jest w większym stopniu odpowiedzialna za wykonywanie codziennych obowiązków rodzicielskich oraz tzw. pracą emocjonalną, rozumianą w tym kontekście jako dbanie o emocjonalny aspekt funkcjonowania innych osób. Matki młodzieży transpłciowej i niebinarnej są zatem bardziej zaangażowane w aktywne wspieranie swoich dzieci.
Wśród ograniczeń badania autorzy wymieniają przede wszystkim niską reprezentatywność próby badawczej, obejmującej wyłącznie rodziny wspierające młodzież transpłciową i niebinarną. Otrzymane wyniki mogą nie znaleźć odzwierciedlenia w przypadku braku akceptacji tożsamości płciowej przez opiekunów. Ponadto, przeważająca część uczestników tego amerykańskiego badania należała do rasy kaukaskiej (białej), co ogranicza nam dostęp do perspektywy people of colour, którzy ze względu na dyskryminację na tle rasowym lub etnicznym mogą doświadczać podwójnego stresu mniejszościowego, co w konsekwencji może odmiennie kształtować relacje w systemie rodzinnym.>
ANALIZA WŁASNA BADANIA
<Omówiony artykuł został opublikowany w Journal of Family Psychology, który jest recenzowanym czasopismem naukowym wydawanym przez American Psychological Association. Systematycznie rosnąca ranga czasopisma (3,302 Impact Factor 2022-2023) oraz ugruntowana pozycja w dziedzinie psychologii rodzin stanowią przesłanki do większego zaufania wobec wyników przedstawionego badania. Trudno jest ocenić sposób przeprowadzenia samego badania ze względu na niewystarczające dane na ten temat. Co prawda w artykule znajdują się fragmenty wypowiedzi osób badanych, które z pewnością urozmaicają jego treść i dostarczają nam ciekawych spostrzeżeń dotyczących indywidualnej perspektywy uczestników. Nie mamy natomiast wglądu w pytania zadawane podczas wywiadów, które miały charakter częściowo ustrukturyzowany, zatem udostępnienie pytań byłoby możliwe. Nie wiemy także nic o badaniu ilościowym, które przeprowadzono wraz z wywiadami, oprócz czasu jego trwania. Może to więc budzić pewne wątpliwości dotyczące logiki wnioskowania badaczy.
Mocną stroną wynikającą z jakościowego charakteru badania jest elastyczne podejście, które wydaje się być szczególnie ważne w kontekście różnorodności tożsamości płciowych, a więc dbania o jak największą inkluzywność wobec osób badanych. Ponadto, zespół przeprowadzający badanie składa się z wykwalifikowanych specjalistach o zróżnicowanych kompetencjach oraz doświadczeniach osobistych, których dodatkowo świadomość ogranicza tendencyjność w myśleniu o członkach społeczności LGBTQ+. Słabą stroną badania jest to, że nie dostarcza nam ono zbyt wielu nowych informacji – raczej potwierdza i nieco rozbudowuje dotychczasową wiedzę. Zidentyfikowane przez autorów czynniki kontekstowe, które mają wpływ na relację pomiędzy młodzieżą transpłciową i niebinarną a osobami opiekującymi się, są ciekawym punktem wyjścia do dalszych badań ilościowych, które pozwoliłyby na zaprojektowanie dopasowanych do wyzwań i potrzeb tych grup interwencji. Na ten moment nie powinno się jednak generalizować otrzymanych wyników na szerszą populację rodzin z młodzieżą transpłciową i niebinarną ze względu na niską reprezentatywność próby, podkreśloną przez samych badaczy.>
Wnioski dla praktyki: <Pomimo wspomnianych przeze mnie trudności z uogólnieniem wniosków wyciągniętych z tego badania, uważam, że może ono stanowić dobre źródło przy projektowaniu oddziaływań psychologicznych dla rodzin z młodzieżą transpłciową i niebinarną. Warto położyć największy nacisk na przeprowadzenie odpowiednich działań profilaktycznych, tak aby nie dopuścić do nieodwracalnego upośledzenia relacji rodzinnych i wspierać zarówno młodzież, jak i osób opiekujących się w przygotowaniach do nadchodzących zmian, a następnie udanej adaptacji do nich. Jednym ze sposobów na osiągnięcie tego byłyby treningi kompetencji rodzicielskich, które koncentrowałyby się na nauce radzenia sobie z własnymi emocjami w związku z ujawnieniem tożsamości płciowej dziecka. Wydaje się, że z takiego rozwiązania najbardziej skorzystaliby ojcowie transpłciowych córek – w przypadku tej grupy można by połączyć to z uczestnictwem w spotkaniach dedykowanych grup wsparcia, aby pomóc ojcom przepracować “stratę syna” oraz wykształcić bardziej adaptacyjne dla relacji rodzinnych wzorce postrzegania płci. W ramach tego typu treningów dobrym pomysłem byłoby również zorganizowanie warsztatów z inkluzywnego języka dla rodziców, którego stosowanie może korzystnie wpłynąć na dobrostan ich dzieci. Inna propozycja zakładająca bardziej dalekosiężne działania obejmuje popularyzacja wiedzy na temat wychowania neutralnego płciowo, które cieszy się coraz większym zainteresowaniem na Zachodzie.
W celu poprawy sytuacji młodzieży transpłciowej i niebinarnej nie powinno ograniczać się wyłącznie do rodziny – warto rozszerzyć zakres oddziaływania także na pozostałe środowiska, np. szkołę. O ile edukacja dzieci i młodzieży na temat społeczności LGBTQ+ często bywa kłopotliwa do realizacji w praktyce, o tyle zwiększenie świadomości nauczycieli poprzez np. szkolenia organizowane z ramienia dyrekcji nie wydaje się już tak dużym wyzwaniem. Idąc dalej, należy uświadamiać nie tylko osoby mające codzienny kontakt z osobami transpłciowymi i niebinarnych o problemach, z jakimi mogą się spotykać – przeprowadzenie odpowiednich kampanii społecznych poświęconych tej tematyce ma potencjał w długoterminowej perspektywie zmniejszyć skalę dyskryminację ze względu na tożsamość płciową, co byłoby małym, ale niezwykle ważnym krokiem w stronę bardziej tolerancyjnego społeczeństwa.>
Opracowanie: <Marta Makuch, Uniwersytet SWPS>
<*ze względu na trudność w znalezieniu odpowiednika angielskiego określenia gender diverse w języku polskim będę posługiwać się terminem “niebinarność”, rozumianym jako tożsamość płciowa wykraczająca poza binarny podział płci (na kobiety i mężczyzn)>